摘要：論述了安全道德和安全生產(chǎn)的本質(zhì)．認為安全道德與安全生產(chǎn)是密切相關(guān)的。井從安全道德的形成與發(fā)展．闡明安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進的。
1、引言
社會主義精神文明建設(shè)包括道德素質(zhì)建設(shè)和思想文化建設(shè)。在安全生產(chǎn)領(lǐng)域，就是包括安壘道德建設(shè)和安全生產(chǎn)管理。本文就安全道德建設(shè)與安壘生產(chǎn)管理是什么關(guān)系?如何體現(xiàn)?如何使安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理相互促進?做一淺顯的論述。
2、安全道德與安全生產(chǎn)在本質(zhì)上是一致的道德是一個社會中人與人之間、個人與整體之間關(guān)于價值觀念、意識形態(tài)、是非標準等方面的普遍認識和共同準則，是維系一個社會得以存在的、穩(wěn)固的重要力量。偉大的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)恩格斯在(反杜林論)中批判杜林分子的道德觀時著重指出了兩點：一是道德是有階級性的，有封建主義的道德觀、資產(chǎn)階級的道德觀、無產(chǎn)階級的道德觀，從人類進步的趨勢看，無產(chǎn)階級道德觀代表了未來社會的方向。二是道德不是主觀意志的產(chǎn)物，它是特定的社會歷史條件下人們的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系、社會交往關(guān)系的集中反映。這是歷史唯物主義的觀點。
以此觀點。安壘道德建設(shè)屬于社會主義條件下無產(chǎn)階級的道德建設(shè)，它是由社會主義社會現(xiàn)時的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。在這種經(jīng)濟關(guān)系中，為了充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，必須承認并維護個人物質(zhì)利益，同時也要求正確處理國家、集體、個人三者之問的利益關(guān)系。基于此所形成的社會主義市場經(jīng)濟條件下的安壘道德建設(shè)的基本原則，是堅持國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合，強調(diào)社會整體利益與個人利益的一致性，即以社會整體利益為基礎(chǔ)的兩者關(guān)系的統(tǒng)一。從這樣的安全道德建設(shè)原則出發(fā)。明確把社會整體利益放在首位，把個人利益放在次位，同時在保障社會整體利益的前提下，切實維護個人的正當利益，造就決定了安全道德建設(shè)表現(xiàn)為公益為本、個人自律。
安全生產(chǎn)是由安全問題的產(chǎn)生、發(fā)展及其尖銳化出現(xiàn)和發(fā)展的。由于我國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，當前在安全生產(chǎn)中還存在著諸多問題，不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。(1)部分企業(yè)設(shè)備老化嚴重。安全欠帳多；(2)土地使用規(guī)劃及廠房選址不符合安全規(guī)范要求，使事故隱患得不到根本消除；(3)市場經(jīng)濟中某些企業(yè)在“自主經(jīng)營，自負盈虧的承包期限內(nèi)．存在急功近利行為；(4)企業(yè)集團化、生產(chǎn)專業(yè)化的發(fā)展，帶來安全管理滯后，造成事故多發(fā)；(5)生產(chǎn)過程的現(xiàn)代化與企業(yè)員工安全技能差的矛盾向企業(yè)的安全工作提出更高的要求；(6)第一批獨生子女進入勞動力市場。給企業(yè)的安全工作增加新的難度；(7)某些企業(yè)在鑭定計劃和使用資金時，不重視安全投人，在安全問題上舍不得花錢，致使很多設(shè)備超負荷運行。超期服役。也是事故多發(fā)的原因之一。眾所同知．安全生產(chǎn)是人類在刨造物質(zhì)射富時保護生產(chǎn)力的一種積極、友善的態(tài)度和行為，是人們處理好自身與生產(chǎn)關(guān)系的一種理性行為。是社會整體利益的體現(xiàn)，由于安全生產(chǎn)的特殊性，安全生產(chǎn)使其受益者不僅是某個人。而是某個企業(yè)整體，乃至整個社會。因此。安全生產(chǎn)與社會主義安全道德建設(shè)在本質(zhì)上是一致的。良好的道德有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，從而促進安全生產(chǎn)；反過來，安全生產(chǎn)的行動有利于改善人與人的關(guān)系，人與設(shè)備的關(guān)系，又可促進安全道德建設(shè)，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，兩者更是互相促進。
3、安全道德建設(shè)與安全生產(chǎn)管理是密切相關(guān)的
社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會主義道德的重要內(nèi)容，它們與安全生產(chǎn)有著十分密切的關(guān)系。
3．1社會公德與安全生產(chǎn)
社會公德是由歷史逐漸形成的人類社會的公共道德，是人們共同遵守的行為準則。因此．社會公德是整個杜會最基本的道德環(huán)節(jié)，是對全體社會成員的最起碼的道德要求和社會大眾普遍認可的社會公共生活準則。良好的社會公德對于維護社會的正常秩序和社會生活的有效運轉(zhuǎn)，發(fā)揮著重要的保證作用。由于社會公德具有普遍的適用性和廣泛的制約作用。隨著社會的發(fā)展、人類的進步，人們對生產(chǎn)、生活、生存的質(zhì)量的要求越來越高，社會公德水準也就越來越多地影響到人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量。
安全生產(chǎn)其宗旨就是為了提高人們的生產(chǎn)、生活、生存質(zhì)量，與社會公德的要求是一致的。例如控制和減少各類事故的發(fā)生，消除各類事故隱患，努力提高人們的安全文化素質(zhì)。既是安全工作所需的，也完全符合社會公共道德準則，那種違章指揮、違章作業(yè)、違反勞動紀律的行為和現(xiàn)象，直接與安全生產(chǎn)的要求相悖。
3．2職業(yè)道德與安全生產(chǎn)
職業(yè)道德是從事特定職業(yè)的人們在其職業(yè)活動中所應(yīng)當遵循的帶有職業(yè)特點的道德規(guī)范準則，是社會生產(chǎn)發(fā)展和社會分工的產(chǎn)物。它存在于各種職業(yè)活動之中，對調(diào)整和評價各行各業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)行為具有重要作用，職業(yè)道德有很強的職業(yè)針對性。有具體的適用范圍，它主要是通過一定的職業(yè)責任心、職業(yè)榮譽感、職業(yè)作風(fēng)等體現(xiàn)出來的。因此，職業(yè)道德比一般社會道德有更多的具體有效性，對從事一定職業(yè)活動的人有直接的約束作用。
安全生產(chǎn)是一種高尚的職業(yè)．它要求安全工作者具有良好的職業(yè)道德，樹立起個人對社會、對他人的義務(wù)觀念、責任觀念、道德觀念和良好的修養(yǎng)；樹立起社會主義敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、樂業(yè)意識。要求安全工作者在社會生活中、生產(chǎn)實踐中與人際交往中舉止端莊、語言文明、尊重他人、并誠實可信、遵守契約，自覺用法律、規(guī)定、道德、文明公約來約束自己；還要求安全工作者在本職工作中勤政務(wù)實，廉潔奉公，密切聯(lián)系群眾，以最廣大群眾的最大利益為出發(fā)點，保護生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。
3．3家庭美德與安全生產(chǎn)
家庭是社會的細胞，是人類社會生活的基礎(chǔ)組織形式。對社會而言．社會生活體系要健康地生存并發(fā)展，必然要求家庭這個細胞是健康和諧的。對個人來說，個人生產(chǎn)、生活、生存的幸福與否，很大程度上依賴于是否擁有一個和睦、溫暖的家庭。因此，家庭美德是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范。
安全生產(chǎn)與家庭美德密不可分。安全是人們生活的基本需求之一，現(xiàn)代及未來家庭不僅有享受、發(fā)展、受人尊敬的需求，更有安全美滿的迫切需求。和睦的家庭，其成員在上班工作時心情舒暢，注意力集中，事故發(fā)生概率較低，家庭成員之聞上班工作前的互相提醒，互相照應(yīng)使工作過程中安全系數(shù)增大，“高高興興上班來，平平安安回家去”的安全警句激勵著職工心想安全事，手干安全活、安全意念大增，事故危害驟減?？梢姡彝ッ赖率歉愫冒踩a(chǎn)的物質(zhì)條件和精神基礎(chǔ)。
4、安全道德的形成與發(fā)展
馬克思主義的唯物史觀認為，道德是一種社會意識現(xiàn)象，是社會存在的一種反映形式。安全道德嚴格地講是最起碼的社會公共準則．應(yīng)屬于社會公德范疇。
在我國古代，人們很早就認識到保護自身安全健康的重要性。宋代孔平仲在(讀宛>中講到過銅礦開采過程中防止有害氣體的辦法。書中記載：“役夫云：地中變怪至多，有冷煙氣中人即死，役夫掘地而人．必以長竹筒端置火先試之。如火焰者，即冷氣也，急避之，勿前，乃免?！边@里說的冷煙氣，就是我們現(xiàn)在所指的一氧化碳氣體。
可見，古代這些樸素的安全生產(chǎn)思想，反映了當時對社會成員在生產(chǎn)中的自我保護要求和安全道德要求。逐步形成和發(fā)展起了安全道德觀?？陀^地說，古代人少地大，工業(yè)生產(chǎn)非常落后，全部是手工作業(yè)，相應(yīng)地人們休養(yǎng)生息的余地很大，安全問題主要表現(xiàn)在對付自然災(zāi)害和野獸的侵襲，所以群體安全道德的作用是明顯的，我們可以把這種安全道德稱為“生存道德”?！吧畹赖隆?。隨著人類的進步、社會的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)啪飛躍，安全問題越來越復(fù)雜．越來越尖銳，由局部到區(qū)域．由行業(yè)到全球．使得越來越多的人開始重視勞動保護、安全生產(chǎn)工作．并把它作為一種道德要求提了出來。
5、安全道德與安全生產(chǎn)是相互促進的
眾所周知，要做到安全生產(chǎn)，可以依靠法律規(guī)范和道德教化兩種形式。那么．有人要問，既然法律是十分強硬的手段，依法管安全就夠了，還要苦口婆心地做宣傳教育呢?
在這里，應(yīng)該搞清楚道德對安全生產(chǎn)有什么作用的問題。首先．道德表現(xiàn)為強大的社會輿論力量，依靠這種巨大的社會力量影響和制約人們的思想情緒，達到調(diào)節(jié)人的行為的目的；其次，道德常常表現(xiàn)為人的行為的自覺性，依靠在人們思想深處的自我控制力量起作用，因此，在一定程度上減輕了安全管理的難度；第三，道德的作用具有廣泛性和普遍性．它可以通過輿論和信念深人到安全生產(chǎn)法律還沒有或無法涉及的某些領(lǐng)域中去；第四，道德的作用具有持久性，人們在生產(chǎn)、生活、生存領(lǐng)域一旦形成良好的安全道德．就能持續(xù)地發(fā)揮作用。
今天，在我們的社會里，道德滑坡和事故頻發(fā)已成為兩大問題。因而，加強安全道德建設(shè)和加強安全生產(chǎn)管理都是擺在我們面前的重要任務(wù)。如前所述．兩者之問本質(zhì)一致，聯(lián)系密切，相互促進，我們完全有理由相信，安全道德水準高的企業(yè)，安全生產(chǎn)工作容易開展．且易取得效果；同樣，在一個環(huán)境優(yōu)美，清潔文明，生產(chǎn)有序。本質(zhì)安全度高的企業(yè)，人們的安全道德表現(xiàn)會明顯優(yōu)于其他企業(yè)。
6、結(jié)語
為了促進安全道德建設(shè)。我們要通過安全生產(chǎn)的實際效果，為人們創(chuàng)造良好的安壘生產(chǎn)環(huán)境和秩序，為提高安全道德水平刨造更好的條件，在這方面最重要的是保護職工合法的安，全權(quán)益，通過安全生產(chǎn)法律告訴職工應(yīng)該做什么，不能馓什么，使職工群眾的安全道德意識主動地、牢固地樹立起來。以此來推動企業(yè)的安全生產(chǎn)，進一步發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)兩個根本性轉(zhuǎn)變，促進經(jīng)濟騰飛社會安定和人民安居樂業(yè)。
