摘要:區(qū)分管理實踐和領(lǐng)導(dǎo)實踐，確定領(lǐng)導(dǎo)力存在和發(fā)揮作用的“標(biāo)準(zhǔn)場地”———領(lǐng)導(dǎo)實踐的準(zhǔn)確內(nèi)涵，進而區(qū)別領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)力兩個聯(lián)系緊密的概念，得出領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)實踐研究中領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)客體相互作用的朝向組織未來目標(biāo)合力。領(lǐng)導(dǎo)力由領(lǐng)導(dǎo)主體對客體的影響和客體對主體影響的接受度共同決定，分析出領(lǐng)導(dǎo)力的四種表現(xiàn)形式。
“領(lǐng)導(dǎo)”是個讓人著迷的詞語，人們在社會活動中不時提及它，但究竟什么是領(lǐng)導(dǎo)卻難以言表。在社會活動中，切實感受到領(lǐng)導(dǎo)力，但對什么是領(lǐng)導(dǎo)力卻難以界定?！邦I(lǐng)導(dǎo)”、“領(lǐng)導(dǎo)力”具有能真切感受到卻難以準(zhǔn)確抓住的特點給理論研究留下了無限的空間和魅力。本文也意欲在這充滿魅力的地方探尋，為最終揭開領(lǐng)導(dǎo)力的神秘面紗而掀開一只小角。
一、領(lǐng)導(dǎo)活動和管理活動的區(qū)別
實踐是理論的來源和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，理論探析要以實踐為依據(jù)?！邦I(lǐng)導(dǎo)力”的相關(guān)理論也只能在領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生及發(fā)揮作用的領(lǐng)導(dǎo)實踐活動中總結(jié)和提升?，F(xiàn)實中，領(lǐng)導(dǎo)實踐和管理實踐是聯(lián)系最緊密的兩種社會實踐，以至于學(xué)界中不乏研究證明領(lǐng)導(dǎo)實踐中產(chǎn)生了管理實踐或者管理實踐中獨立出了領(lǐng)導(dǎo)實踐的文獻。鑒于兩者之間的緊密聯(lián)系，有必要先區(qū)分兩者，以便準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)實踐，從而為進一步研究“領(lǐng)導(dǎo)力”提供精準(zhǔn)的基礎(chǔ)。
管理活動依據(jù)主體、客體及其關(guān)系的不同可以分為對物的管理、事的管理、人的管理。如果將對物、事的管理限定在對物和事的分類、計劃、安排、調(diào)度等活動中，這些管理活動與領(lǐng)導(dǎo)活動關(guān)系疏遠。領(lǐng)導(dǎo)活動的主體一定是“人”，客體也必須是“人”，美國前國務(wù)卿基辛格博士說:“領(lǐng)導(dǎo)就是要讓他的人們，從他們現(xiàn)在的地方，帶領(lǐng)他們?nèi)ミ€沒有去過的地方”。物對物、人對物、物對人都沒有領(lǐng)導(dǎo)可談。為此，本為就從人對人的領(lǐng)導(dǎo)活動以及管理活動中對其進行區(qū)分。
為了能在同一標(biāo)準(zhǔn)中區(qū)分管理和領(lǐng)導(dǎo)這兩種社會活動，必須尋找一個能夠區(qū)分的平臺，也就是能將它們“并排站”的臺子。本文所指的管理和領(lǐng)導(dǎo)，都是人類的社會實踐活動，社會實踐活動自然可以成為區(qū)分管理和領(lǐng)導(dǎo)這兩種活動的基礎(chǔ)平臺。在社會實踐中，最基本的要素有實踐目的、實踐主體、實踐客體、實踐工具和實踐環(huán)境。管理和領(lǐng)導(dǎo)實踐也可以一并描述為為了實現(xiàn)一定的(管理、領(lǐng)導(dǎo))目的，實踐主體(管理者、領(lǐng)導(dǎo)者)在一定的環(huán)境中，運用工具(管理工具、領(lǐng)導(dǎo)工具)作用于實踐客體(被管理者、被領(lǐng)導(dǎo)者)的活動。在此基礎(chǔ)上進一步比較管理和領(lǐng)導(dǎo)兩種活動。從目的看:管理實踐是為了使活動更順利，更快、更好、更有效率的實現(xiàn)活動目標(biāo)，其前提假設(shè)是社會活動需要組織、協(xié)調(diào)、控制等活動才能有效實現(xiàn)既定目標(biāo)，管理實踐就是促使組織更好實現(xiàn)目的的活動;領(lǐng)導(dǎo)實踐是為了帶領(lǐng)組織開拓未來、走向美好明天、追求更大更好的“善”的活動，其預(yù)設(shè)假設(shè)是社會主體需要改變現(xiàn)實、走向未來更好的“世界”，領(lǐng)導(dǎo)實踐就是匯集組織智慧和力量開拓美好未來的活動。管理實踐和領(lǐng)導(dǎo)實踐的目的是居于不同層次的。兩者相比較:領(lǐng)導(dǎo)實踐是更具開創(chuàng)性、未來性、前瞻性、導(dǎo)向性的活動;管理實踐更多是管轄性、運用性、組織性、執(zhí)行性的活動。從主體看:管理主體是具體負責(zé)各項工作的計劃、組織、控制等職能，讓對象和諧、積極、順利實現(xiàn)組織目標(biāo);領(lǐng)導(dǎo)主體的重心在率領(lǐng)整個組織追求理想、實現(xiàn)組織價值和社會價值。兩者相比較:管理主體重具體工作實效;領(lǐng)導(dǎo)主體重組織未來。從客體看:管理客體是為實現(xiàn)具體目標(biāo)而組織起來的個體，達成目標(biāo)成為這些個體的中心凝聚力，是為“物”而聚的個體;領(lǐng)導(dǎo)客體是整個組織，是為了實現(xiàn)組織愿景或美好明天的群體，是為“善”而聚的個體。兩者相比較:管理客體即管理對象(如前文限定為對人的管理)個體性強，領(lǐng)導(dǎo)客體即領(lǐng)導(dǎo)對象整體強。從工具看:管理實踐主要通過權(quán)力、制度、規(guī)定等的運用將對象規(guī)制于預(yù)設(shè)的正確軌道;領(lǐng)導(dǎo)實踐主要運用授權(quán)、激勵、愿景、決策等激發(fā)對象的熱情與忠誠度，從而吸引對象朝未來目標(biāo)前進。從環(huán)境看:管理實踐更加關(guān)注組織內(nèi)部、現(xiàn)實環(huán)境;領(lǐng)導(dǎo)實踐更關(guān)注組織所處的宏觀、未來環(huán)境。
通過以上分析，管理實踐和領(lǐng)導(dǎo)實踐的區(qū)別比較清晰的呈現(xiàn)出來，領(lǐng)導(dǎo)實踐活動可以進一步明確為:是為了開拓組織的美好愿景，追求組織整體的“善”，領(lǐng)導(dǎo)者運用自身資源和組織資源，通過授權(quán)、激勵、決策等工具，統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)對象在社會中不斷追求組織目標(biāo)的活動。領(lǐng)導(dǎo)主體(領(lǐng)導(dǎo)者)和領(lǐng)導(dǎo)客體(被領(lǐng)導(dǎo)者)之間是率領(lǐng)與被率領(lǐng)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)主體對領(lǐng)導(dǎo)客體施加影響，驅(qū)動、吸引、凝聚領(lǐng)導(dǎo)客體跟隨領(lǐng)導(dǎo)主體朝向組織未來目標(biāo)前進，主客體之間相互作用，主體對客體的影響力和客體接受主體的影響的程度兩者共同形成組織整體朝向組織目標(biāo)的合力，這種主、客體之間的作用力與反作用力的合力就是領(lǐng)導(dǎo)力。
二、領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)能力區(qū)別
在許多研究文獻中，領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)能力兩個事物是沒有嚴(yán)格區(qū)分的，很多研究者將領(lǐng)導(dǎo)能力直接等同為領(lǐng)導(dǎo)力。如“領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者在特定的情境中吸引和影響被領(lǐng)導(dǎo)者與利益相關(guān)者并持續(xù)實現(xiàn)群體或組織目標(biāo)的能力。領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)的主要區(qū)別在于:領(lǐng)導(dǎo)涉及領(lǐng)導(dǎo)過程、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)能力等各個層面的活動和知識，領(lǐng)導(dǎo)力則聚焦在領(lǐng)導(dǎo)能力層面，主要研究領(lǐng)導(dǎo)者的能力和能力結(jié)構(gòu)?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者影響被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者利用自身資源與具體實際有機結(jié)合而形成的能督促、激發(fā)、引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者一起去實現(xiàn)共同目標(biāo)的能力?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)力是指由領(lǐng)導(dǎo)職能、領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)等多種因素綜合作用而產(chǎn)生的合力，是內(nèi)生于領(lǐng)導(dǎo)場并作用于領(lǐng)導(dǎo)資源配置過程的力量，是領(lǐng)導(dǎo)主體用以應(yīng)對來自領(lǐng)導(dǎo)客體和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，并引導(dǎo)推動一個群體、組織或社會實現(xiàn)共同目標(biāo)的核心力量?！边@種將領(lǐng)導(dǎo)力直接或間接等同于領(lǐng)導(dǎo)能力的看法，實質(zhì)是從領(lǐng)導(dǎo)主體的角度研究領(lǐng)導(dǎo)實踐所得出的領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)活動中所展示的能力。領(lǐng)導(dǎo)主體的領(lǐng)導(dǎo)能力的實質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)主體所具備的適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動的知識、技術(shù)、性格、品質(zhì)等因素形成的個體“資源”，是領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)實踐中可以發(fā)揮和運用的個體資源。這種將領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)實踐中所具備或者運用的能力等同于領(lǐng)導(dǎo)力的原因主要有三個方面:首先是傳統(tǒng)“領(lǐng)導(dǎo)文化”中“官本位”思想影響深遠，無形中受到專制主義、等級制度、傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)職能歸屬(領(lǐng)導(dǎo)是“官事”)等影響。在傳統(tǒng)文化中，不乏“子率以正孰敢不正”等言論，將主客體之間的“力”歸到主體一方，忽視客體一方，這也是傳統(tǒng)政治思想中重視統(tǒng)治階級、輕視民眾思想的自然表現(xiàn)。其次是傳統(tǒng)哲學(xué)中“矛盾二分”思想的影響。在傳統(tǒng)哲學(xué)中將矛盾對立問題分為主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面等，并將矛盾的解決重心偏向主要矛盾和矛盾主要方面。在領(lǐng)導(dǎo)力研究中，學(xué)者自然將領(lǐng)導(dǎo)主體歸為主要矛盾或者矛盾主要一方，認為領(lǐng)導(dǎo)主體才是領(lǐng)導(dǎo)實踐的決定性力量。最后是現(xiàn)實科層制或者官僚制的影響。在現(xiàn)實領(lǐng)導(dǎo)活動中，絕大多數(shù)沿用了科層制、官僚制等體制，在社會實踐活動中，“首長”具有決定組織的絕對權(quán)力，其余成員處于跟隨、服從地位。這三個方面的原因決定了相當(dāng)一部分學(xué)者在研究領(lǐng)導(dǎo)力時只關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)主體的能力，從而忽視了領(lǐng)導(dǎo)主客體之間朝向組織未來目的的“合力”。
為了全面研究領(lǐng)導(dǎo)力，從整體上把握領(lǐng)導(dǎo)力的準(zhǔn)確內(nèi)涵，本文另辟路徑，從領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生的實踐活動中來發(fā)掘其實質(zhì)和內(nèi)涵。人類的社會活動都是有目的、有意識的活動，有意識的朝向目的是活動的內(nèi)在驅(qū)動力。領(lǐng)導(dǎo)實踐是一種目的性、意識性很強的社會活動，目的是凝聚組織成員和力量，使組織整體向未來美好愿景前進。領(lǐng)導(dǎo)主體要對領(lǐng)導(dǎo)客體施加“影響”，使客體朝向目標(biāo)前進，同時領(lǐng)導(dǎo)客體也對領(lǐng)導(dǎo)主體所描繪、指示的美好愿景和實施步伐等有獨立的認知，從而對領(lǐng)導(dǎo)主體的“影響”產(chǎn)生“接受”或者“抵制”力，在主體對客體施加的朝向組織目標(biāo)的“影響”和客體對主體影響的“接受”之間產(chǎn)生的合力就是“領(lǐng)導(dǎo)力”。領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)力之間的區(qū)別至少有以下幾個方面:
首先，質(zhì)不同。領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)主體所具備的個人能力，是在領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)主體所運用、發(fā)揮的自有“資源”，是領(lǐng)導(dǎo)主體運用于領(lǐng)導(dǎo)實踐活動中的思維能力、決策能力、協(xié)調(diào)能力等的綜合。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)實踐中主客體之間作用力與反作用力的綜合，是領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加影響，客體接受主體影響后形成的朝向組織愿景、目的的合力，是主客體之間的關(guān)系力的綜合。
其次，量不同。領(lǐng)導(dǎo)能力的量主要由領(lǐng)導(dǎo)主體自身因素決定，是領(lǐng)導(dǎo)主體自身所掌握的知識、技能以及實踐經(jīng)驗積累和個體性格等因素共同形成的實施領(lǐng)導(dǎo)活動能力。能力的大小主要集中表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)主體一方。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間的“合力”，其量的大小不僅由領(lǐng)導(dǎo)主體對領(lǐng)導(dǎo)客體所實際施加的影響力的大小所決定，更受到領(lǐng)導(dǎo)客體的接受度、認可度的影響。如果領(lǐng)導(dǎo)客體在接受度上為“零”(漠不關(guān)心)或者為“負”(徹底抵制)，這樣在領(lǐng)導(dǎo)主客體之間朝向組織愿景的“合力”(即領(lǐng)導(dǎo)力)將嚴(yán)重低下。領(lǐng)導(dǎo)力的大小不是領(lǐng)導(dǎo)主體施加影響的大小的量化，而是主客體之間合力的量化。
再次，歸屬不同。領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)主體自身所具備的驅(qū)動領(lǐng)導(dǎo)實踐的各種能力的綜合，在領(lǐng)導(dǎo)實踐中歸屬領(lǐng)導(dǎo)主體一方，與領(lǐng)導(dǎo)客體關(guān)系松散。一個領(lǐng)導(dǎo)能力很強的領(lǐng)導(dǎo)主體可以在不同的組織中面對不同的對象展示出自己的能力。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間的關(guān)系力，是主體對客體發(fā)出作用力、影響力和客體接受度、抵制度的綜合，是主客體之間的合力，與主、客體之間關(guān)系緊密。領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加“強大”作用力，如果客體從根本上抵制，領(lǐng)導(dǎo)主體的作用力會被客體的抵制所消耗，主客體之間形成的朝向組織愿景的“領(lǐng)導(dǎo)力”絕對是遠遠低于領(lǐng)導(dǎo)主體發(fā)出的“作用力”。
還有，要素不同。領(lǐng)導(dǎo)能力屬于領(lǐng)導(dǎo)主體個體能力，領(lǐng)導(dǎo)主體不管是個人還是集體，主要還是領(lǐng)導(dǎo)主體依據(jù)自身知識、技能、性格、品質(zhì)等綜合形成的能力，主要包括對應(yīng)于群體或組織目標(biāo)的目標(biāo)和戰(zhàn)略制定能力(前瞻力);對應(yīng)于或來源于被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，包括吸引被領(lǐng)導(dǎo)者的能力(感召力)及影響被領(lǐng)導(dǎo)者和情境的能力(影響力);對應(yīng)于群體或組織目標(biāo)實現(xiàn)過程的能力，主要包括正確而果斷決策的能力(決斷力)和控制目標(biāo)實現(xiàn)過程的能力(控制力)。這五種關(guān)鍵的能力綜合集成領(lǐng)導(dǎo)能力。①領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加影響和領(lǐng)導(dǎo)客體對領(lǐng)導(dǎo)主體的影響的接受度兩者的合力，其要素主要由主體的影響力和客體的接受度兩者共同決定。不僅和領(lǐng)導(dǎo)主體個體發(fā)出影響大小有關(guān)，而且和領(lǐng)導(dǎo)客體即領(lǐng)導(dǎo)對象的反作用(接受度)相關(guān)。
三、領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)
正如美國管理學(xué)家孔茨認為:“領(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，或叫做對人們施加影響的藝術(shù)過程，從而使人們心甘情愿地為實現(xiàn)群體或組織的目標(biāo)進而努力?！雹谠谶@一經(jīng)典型描述中，可以看出領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了實現(xiàn)組織的目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)過程是領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加影響，使客體接受主體的影響并為實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力。本文將領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵界定為領(lǐng)導(dǎo)主體對領(lǐng)導(dǎo)客體所施加的影響力和領(lǐng)導(dǎo)客體的接受度兩者形成的朝向組織未來目標(biāo)的合力。為了更加清晰，可用將領(lǐng)導(dǎo)主體對客體所施加的影響分為正、負兩極，正級表征領(lǐng)導(dǎo)主體施加給客體的影響是朝向組織未來愿景，朝向組織目標(biāo)的“力”，負極表示相反;將領(lǐng)導(dǎo)客體對主體描繪的組織愿景、組織目標(biāo)以及施加的影響的接受程度也分為正、負兩極，正極表征客體對主體的影響接受度好、積極認同主體的領(lǐng)導(dǎo)，負極表示反面。領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)形式應(yīng)該如下:
如圖中所示:在對領(lǐng)導(dǎo)主體與客體之間影響與接受度分析中可得出四個大類，第一類(正、正)正影響正接受;第二類(正、負)正影響負接受;第三類(負、正)負影響正接受;第四類(負、負)負影響負接受。
正影響正接受型是領(lǐng)導(dǎo)力的理想型。在這類中，領(lǐng)導(dǎo)主體能夠正確判定組織愿景，正確分析組織現(xiàn)實，準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)客體的需求和愿望，采用了恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽⒔M織目的社會化且得到組織整體認同，其對領(lǐng)導(dǎo)客體的影響也是全部朝著組織目標(biāo)前進的正影響;領(lǐng)導(dǎo)客體對主體的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)容認可，承認領(lǐng)導(dǎo)主體所描繪的愿景，對主體的領(lǐng)導(dǎo)方式方法認可，客體自身的活力被激發(fā)，力量得到凝聚，客體完全接受領(lǐng)導(dǎo)主體的領(lǐng)導(dǎo)影響并積極向組織目標(biāo)貢獻力量。這種類型中，領(lǐng)導(dǎo)主客體之間形成合力必然1+1＞2，表現(xiàn)為組織凝聚力強、朝向目標(biāo)的動力大、主客體之間的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系順，展示出極強的領(lǐng)導(dǎo)力。
正影響負認可型中，領(lǐng)導(dǎo)主體雖然積極為實現(xiàn)組織愿景、目標(biāo)而努力，對客體施加的影響也是朝向組織愿景、目標(biāo)，但客體不認可、不接受，這樣形成領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)客體之間分裂，在主客體之間沒有良性互動，客體對主體的影響抵制和反感，主客體之間的領(lǐng)導(dǎo)力自然低下，形成領(lǐng)導(dǎo)唱“獨角戲”，對客體的作用力被客體的反作用力“吸收”，主客體之間的合力1+1＜2，領(lǐng)導(dǎo)主體得不到客體擁護和支持。
負影響正接受型中，領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加的影響是負面的，對組織愿景和目標(biāo)的解讀或認識存在偏差;反而客體對組織的目標(biāo)認識清晰，對實現(xiàn)未來美好愿景的戰(zhàn)略、步驟積極認同，組織自身凝聚力強，內(nèi)部充滿活力。在這種類型中，領(lǐng)導(dǎo)主體對客體施加的影響雖然是負面性的、遠離目標(biāo)和組織愿景的，但領(lǐng)導(dǎo)客體對組織目標(biāo)清晰，責(zé)任意識和集體意識強，對領(lǐng)導(dǎo)主體的負影響能加以“消化”，在領(lǐng)導(dǎo)主客體之間所形成的領(lǐng)導(dǎo)力成為客體推動主體，兩種力的合力也小于2，領(lǐng)導(dǎo)主體成為“象征意義”領(lǐng)導(dǎo)。
負影響負接受型中，領(lǐng)導(dǎo)主體對領(lǐng)導(dǎo)客體實踐的影響是遠離組織目標(biāo);領(lǐng)導(dǎo)客體對主體的反應(yīng)是漸行漸遠。在這種局面中，領(lǐng)導(dǎo)力只能為負數(shù)，組織逐漸松散并解體。
四、結(jié)語
從領(lǐng)導(dǎo)實踐中主客體之間影響與被影響的關(guān)系來研究領(lǐng)導(dǎo)力，并在主客體之間引入組織目標(biāo)因素，是本文對領(lǐng)導(dǎo)力進行界定和分析的基本角度，將領(lǐng)導(dǎo)力定義為領(lǐng)導(dǎo)主體和領(lǐng)導(dǎo)客體之間的朝向組織未來愿景、目標(biāo)的合力，使領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵更豐富和全面，也有利于區(qū)分和研究領(lǐng)導(dǎo)力不同的類型及其表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間形成的朝向組織未來、愿景、目標(biāo)的合力，使領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)注點不再僅僅停留在領(lǐng)導(dǎo)主體一方，將主客體在實踐中完整結(jié)合，使領(lǐng)導(dǎo)實踐的研究更具整體性、全面性和現(xiàn)實性。正如杰克·韋爾奇所言:“在這個競爭求存的知識經(jīng)濟時代，要想獲得成功只有不斷地提升自己的能力、增強自身綜合素質(zhì)、不斷地提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力。一個組織要想獲得持久的成功。就必須重視領(lǐng)導(dǎo)力，以適應(yīng)變革，保持競爭優(yōu)勢?！蓖瑫r，領(lǐng)導(dǎo)力正如領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師沃倫·本尼斯(Warren·Bennis)所言:“領(lǐng)導(dǎo)力就像美，它難以定義，但當(dāng)你看到時，你就知道。”領(lǐng)導(dǎo)力的研究要隨著領(lǐng)導(dǎo)實踐的發(fā)展不斷發(fā)展，隨著實踐的深入，領(lǐng)導(dǎo)力的廬山真面目將會在以后的研究中不斷被發(fā)現(xiàn)。
